Berhenti Merokok atau ‘Istiqomah’ Merokok

(Majalah Al-Ittihad)

Al-Ittihad – Rokok dan merokok menjadi bahasan yang selalu hangat walaupun sudah kerap diperbincangkan oleh masyarakat luas. Ada apa sesungguhnya dengan rokok atau merokok? Merokok memang menjadi kebiasaan oleh sebagian masyarakat. Ketika kebiasaan itu menjadi topik bahasan, entu saja akan muncul banyak pendapat dan pernyataan.

 Dalam dunia pemasaran barang, rokok menjadi produk yang menduduki peringkat pertama dalam memberikan slogan kejujuran. Mulai dari slogan ringan hingga slogan berat, seperti “Rokok menyebaban penyakit” hingga “Rokok membunuhmu”, terdengar nyaring di telinga masyarakat luas.

Sebagian masyarakat cuek atas adanya slogan-slogan yang terkesan menakut-nakuti itu. Sebagian yang lain, dan mungkin jumlahnya kecil, mengikuti slogan tersebut dengan berhenti atau setidaknya mengurangi intensitas dalam merokok.

Seorang dokter utama di Puskesmas Sale Rembang, dr. M. Anton menjelaskan, mengapa slogan tentang bahaya merokok ini dimunculkan. Menurutnya, tujuan dari slogan yang hampir selalu ada di bungkus rokok itu adalah untuk memeberikan pendidikan dengan didasari pertimbangan.

Perlu dicermati rokok tidak secara langsung bisa membunuh sebagaimana tertera dalam slogan yang ada di setiap bungkusnya. Namun, secara medis merokok memang memberikan resiko cukup besar terkena berbagai penyakit.

Hal itu karena zat-zat yang terkandung dalam rokok bisa menyebabkan berbagai penyakit kronis, seperti kanker paru, kanker mulut, kanker hidung dan lainnya. Penyakit-penyakit itu lah yang secara medis ditengarai bisa menjadi perantara seseorang kehilangan nyawa.

“Rokok mengandung ribuan senyawa Pb, yaitu senyawa yang dapat menyebabkan kanker. Berdasarkan riset, kanker termasuk dalam salah satu penyakit penyebab kematian tertinggi di dunia,” terang dokter berkaca-mata ini.

Berhenti merokok atau ‘istiqomah’ merokok, ungkapan seperti itu pada akhirnya kerap muncul di kalangan para perokok. Tentu saja masing-masing memiliki pendapat pribadi bergantung sudut pandangnya sendiri.

KH Fatchurrohman, pengasuh Ponpes Nahdlatut Tholibin Al-Islamiyyin (NTI) mengungkapkan, sejauh ini belum ada dasar khusus yang mengarah pada hukum merokok. Selama ini hukum rokok masih sering menjadi perdebatan.

“Prespektif rokok tergantung si perokok itu sendiri. Jika si perokok mendapat kemaslahatan (kebaikan) dari merokok maka rokok diperbolehkan, misalnya jika tidak merokok tidak dapat berpikir, merasa pusing atau sakit. Begitu pula sebaliknya,  jika si perokok mendapat kemadharatan (keburukan) dari merokok maka rokok menjadi haram, misalnya jika merokok akan bertambah sakit, dan sebagainya,” jelas KH Fatchurahman.

Dari kenyataan yang ada itu, bisa saja kita berpijak pada salah satu dasar yang digunakan sebagai rujukan sebagian ulama dalam menentukan hukum fiqih yaitu kaidah “jalbu masholih wa dar’u mafasid” atau mengambil kemaslahatan dan membuang kemadharatan. Tentu saja hal itu harus sesuai dengan konteks yang umum.

Selama ini, kendala orang yang sudah pernah merokok memang sulit untuk berhenti dan berpaling dari rokok. Dalam tembakau yang notabene menjadi bahan baku utama pembuatan rokok terdapat kandungan nikotin yang menyebabkan ketergantungan. Hal ini yang menyebabkan kebanyakan perokok susah berhenti dari kebangsaan merokok.

Mengubah kebiasaan memang susah. Namun dengan diawali kesadaran diri sendiri dan i’tikad baik untuk berubah akan membantu para perokok yang ingin berhenti dari aktivitas merokok. (Widya-/Red-MA)

Eyang Cungkup Ndalem, Pembawa Santri Pertama di Kebonharjo

PONDOK PERTAMA : Ponpes Nahdlatut Tholibin al-Islamiyyin (NTI) menjadi pesantren yang pertama kali berdiri di Desa Kebonharjo. (Majalah Al-Ittihad)

Al-Ittihad - Beberapa abad silam Desa Keben atau yang biasa kita sebut Kebonharjo Kecamatan Jatirogo Tuban, kedatangan seorang ulama besar yang pertama kali membawa risalah Islam di wilayah ini. Beliau bernama Eyang Cungkup Ndalem yang memiliki nama asli M Thohir atau biasa dipanggil Mbah ndalem. Ia merupakan  pejuang dari tanah Ambon yang kala itu  sebagai demang di Keben.

Tidak hanya Mbah Ndalem, setelah beberapa tahun Keben juga disinggahi seorang pejuang yang saat itu sebagai anak buah Pangeran Diponegoro. Beliau adalah Mbah Buyut Pande, seorang ulama’  yang berasal dari Kota Rembang Jawa Tengah.  Mbah Buyut Pande juga dikenal sebagai pembuat benda-benda pusaka.

Dari pejuang tersebut, hanya keturunan Mbah Buyut Pande yang sampai saat ini bisa meneruskan memperjuangkan Agama Islam di Desa Kebenharjo, yaitu lewat seorang putrinya yang bernama Buyut Senen.

Setelah beranjak dewasa  Buyut Senen tercatat  dipersunting oleh Mbah Towijoyo (seorang ulama’ dari Desa Paren Kabupaten Rembang). Dari semua keturunan keturunan mereka hanya dari Mbah Toyiban yang sampai saat ini bisa meneruskan perjuangan mesyiarkan ajaran Islam di Kebenharjo.

Dengan semakin maraknya masyarakat yang memeluk Agama Islam, Mbah Toyiban akhirnya punya inisiatif untuk membangun pondok pesantren. Pesantren itu adalah yang pertama kali berdiri di daerah Kebonharjo.

Perjuangan pun tak berhenti, santri Mbah Toyiban terus bertambah hingga berasal dari luar daerah seperti Demak, Bojonegoro, Lamongan, Kendal dan masih banyak dari daerah-daerah lainnya. Konon, dari berbagai riwayat cerita Mbah Toyiban juga diyakini memilki santri dari bangsa jin. Jin-jin tersebut saat itu mengabdi bersama beliau dalam menyebarkan Agama Islam.

Perlu diketahui, pada masa itu bangunan masjid dan pesantren masih begitu sederhana. Bangunannya berbahan gladak dan pagar bambu. Setelah banyak santri yang menghuni pesantren, akhirnya keluarga dari Mbah Toyiban pindah dan bergeser ke sebelah barat jalan yang saat ini ditempati Ponpes Nahdlatut Tholibin Al-Islamiyyin (NTI).

Setelah Mbah Toyiban wafat, perjuangan pun dilanjutkan oleh anak cucunya KH Ridlwan dan KH Masduki. Hingga sampai saat ini pesantren berada di bawah naungan KH. Fatchurrohman yang merupakan salah seorang putra dari KH Ridlwan. (Tulisan ini merupakan penggabungan cerita dari para sesepuh Desa Kebonharjo/Fatim-Masithoh/Red/MA)

Madrasah Perlu Miliki ‘Kultur Madrasah’

Oleh : Da’in Muthoha SE *)

Madrasah hendaknya menjadi tempat di mana semua siswa dapat belajar dengan baik. Madrasah harus menjadi lembaga yang adil dengan memberikan kesempatan untuk mendapatkan pendidikan yang sama baik secara kualitas maupun kuantitas bagi setiap siswa. Ini didasarkan pada asumsi bahwa setiap anak dilahirkan dengan tingkat kecerdasan bawaan yang sama dan kemampuan lebih, merupakan hasil pencarian ketimbang anugerah.

Seorang anak bisa menjadi lebih atau kurang cerdas disamping tergantung pada kondisi keluarga, juga pada lingkungan sosial dan pendidikan ia alami. Di sinilah madrasah diharapkan dapat memainkan peranan penting dalam pembentukan intelektual, emosional, dan spiritual anak.

Madrasah seharusnya menjadi wadah pemupukan kecerdasan setiap siswa dan di atas segalanya. Hal itu untuk menjamin agar setiap anak mendapat kesempatan belajar yang sama dan layak. Untuk mendapatkan hasil pendidikan yang optimal tersebut, madrasah perlu memiliki kultur yang seharusnya memang dimiliki oleh madrasah. Kultur tersebut di antaranya adalah lingkungan yang teratur, kesepakatan dan kerjasama antarguru, konsentrasi kepada kemampuan dasar dan waktu yang dibutuhkan untuk belajar, pemantauan terhadap kemajuan siswa, administrasi dan kepemimpinan, kebijakan yang melibatkan orang tua dan harapan yang tinggi.

Berkenaan degan itu, tiga karakter dasar madrasah perlu dikembangkan secara menyeluruh di semua madrasah. Tujuannya, agar dapat menciptakan madrasah yang mendekati kriteria-kriteria idealisme pendidikan yang diharapkan.

Pertama, memiliki kultur yang kuat. Kultur merupakan jiwa madrasah yang memberikan makna bagi setiap kegiatan kependidikan Madrasah dan menjadi jembatan antara aktifitas dan hasil yang dicapai. Kultur adalah sebuah keadaan yang mengantarkan siswa madrasah melebihi batas-batas kekurangan manusiawi menuju tingkat kreativitas, seni dan intelek yang tinggi. Kultur juga merupakan kendaraan untuk mewujudkan atau  mencapai nilai-nilai pendidikan. Karena itu kultur Madrasah, dalam hal ini kultur belajar, haruslah dibangun sejak awal agar semua elemen madrasah memiliki komitmen untuk kemajuan madrasah.

Kedua, kepemimpinan kolaboratif dan belajar kolektif. Kepemimpinan dalam madrasah haruslah didefinisikan sebagai sebuah proses belajar bersama yang saling menguntungkan yang memungkinkan seluruh unsur warga madrasah turut ambil bagian  dalam membangun madrasah. Kolaborasi yang dimaksud bukan hanya sekedar berarti setiap orang mampu menyelesaikan pekerjaannya, tapi yang terpenting adalah semuanya dilakukan dalam suasana kebersamaan dan saling mendukung. Kolaborasi menjadi menjadi learning organization (belajar berorganisasi) karena hal itu berhubungan erat dengan norma dan kesempatan bagi terjadinya proses belajar yang terus menerus.

Ketiga, membiasakan siswa mengadapi perubahan. Hidup adalah perubahan secara alami yang tidak bisa diprediksi. Agar bisa memahami dan berbuat dalam kondisi yang tidak bisa diprediksi tersebut, sebuah upaya pendidikan yang terus menerus, seumur hidup menjadi sebuah kemestian. Dengan kata lain untuk menciptakan budaya belajar yang terus menerus maka perubahan perlu diciptakan.

*) Penulis adalah guru Mapel IPS dan Olahraga MTs Ulumiyyah.


`

Saiful

(Muslimahdaily.com)

Saiful

Athoirrohman, S. Pd. I *)

Di hari ke tujuh wafatnya ibunya, Saiful masih saja termenung murung di kamar dan tak mau keluar. Pandangan matanya nanar dan berkaca-kaca menandakan masih ada kesedihan mendalam yang tersisa. Pak Dhe Sarjono, paman satu-satunya Saiful yang melihatnya dari seberang pintu kamar hanya menghela nafas dalam seperti ada kesedihan yang tertahan.

"Ful, ayo makanlah, Nak! Sudah seminggu ini kamu makan hanya sedikit saja," suara Pak Dhe Sarjono memecah keheningan kamar Saiful.

Ia hanya menoleh barang sekejap saja tanpa menyahut meski sepatah kata. Pandangan Saiful menatap ke atas langit-langit kamarnya. Ia tampak sangat terpukul dengan kepergian ibunya yang sangat ia cintai. Ibunya yang selama ini mengasuhnya sendirian saja dan tanpa bapaknya yang pergi meninggalkan ibunya semenjak Saiful masih berusia dua bulan.

Dari cerita pamannya, Saiful sedikit tahu tentang gambaran sosok ayahnya adalah orang kota. Ayah Saiful adalah seorang kontraktor yang cukup sukses. Perawakannya tinggi, gagah dan kulitnya bersih. Ibu saiful bertemu ayahnya saat ibunya bekerja di kota Semarang hingga akhirnya mereka menikah. Setelah menikah, ibu Saiful tidak lagi bekerja di kota karena dilarang suaminya dengan alasan untuk fokus mengurus anak saja.

Apalagi sudah hamil, maka ia kembali ke kampung halamannya, di daerah perbatasan Jawa Timur dan Jawa Tengah sementara sang suami tetap berada di kota untuk mengurus pekerjaannya. Selanjutnya itu menjadi titik tolak cerita kehidupan Saiful dan ibunya. Semenjak kepergian suaminya ke kota, ayah Saiful itu tidak pernah kembali lagi ke desa barang sekali saja. Hingga Saiful lahir dan tumbuh menjadi anaka seusia SMA, tak pernah sekalipun melihat sosok ayahnya selain dari foto yang sudah kusam simpanan ibunya. Yang datang secara rutin hanyalah uang kiriman yang jumlahnya cukup besar untuk sekedar mencukupi kebutuhan hidup di desa.

Keadaan ini menjadikan kehidupan Saiful sangat berbeda dari anak-anak lain di desanya, kiriman uang yang rutin setiap bulan datang dari ayahnya itu sangat lebih dari cukup sehingga kondisi ekonomi keluarga Saiful tergolong kaya untuk ukuran orang desa hanya dengan uang kiriman ayahnya saja. Sehingga ibunya tak perlu lagi bersusah payah bekerja lagi.

Saiful pun sangat dimanja karna ia anak satu-satunya. Hal ini menjadikan Saiful memiliki sifat yang kurang baik.  Ia pun tumbuh menjadi anak yang bandel, badung dan “kemlinthi”  dan bossy sejak masih usia SD. Di sekolah sering sekali Saiful bertengkar dengan temannya, tapi ia punya banyak teman sebab sering mentraktir jajan.

Kenakalan Saiful semakin menjadi-jadi saat ia sekolah SMP. Baru masuk pertengahan semester kelas satu saja Ibunya sudah menerima panggilan guru BK gara-gara Saiful bertengkar dengan anak dari kelas lain. Dari rumah berangkat sekolah tapi tidak sampai sekolah sudah menjadi kebiasaan Saiful. Semakin naik kelas, tabiat Saiful bukan malah surut tetapi semakin akut. Di kelas dua Ia sudah punya geng berisi rata-rata anak bandel di sekolahnya. Saat menginjak kelas tiga menjadi puncak kebandelan Saiful. Ia dan kawan-kawannya kerap membuat keonaran di sekolah, menjadikan kegiatan pembelajaran sekolah terganggu. Bahkan saiful tak hanya sekali dipanggil ke ruang BK karena ketahuan merokok di kantin. Tapi Ia tetap bisa naik kelas karena ibunya rajin menyambangi wali kelas Saiful dengan membawa buah-buahan dan makanan.

Di awal semester pertama kelas tiga, Saiful dikeluarkan dari sekolah karena pihak sekolah sudah tidak bisa mentolerir masalah yang diperbuatnya. Ibu Saiful tak bisa menerima keadaan itu. Berbagai cara pendekatan ia lakukan agar Saiful tetap bisa sekolah di sana. Namun reputasi sekolah menjadi taruhan jika tetap mempertahankan keberadaan Saiful. Sehingga ia tetap dikeluarkan dari sekolah itu dengan status tidak baik.

Ini menjadikan saiful tidak bisa diterima di sekolah lain. Berbagai cara dilakukan ibunya untuk bisa memasukkan Saiful ke sekolah. Tapi melihat catatan buruk Saiful di sekolah pertama, banyak sekolah lain yang enggan menerimanya.

Drop-out dari sekolah, tak menjadikan kenakalan Saiful berkurang justru semakin parah. Ia kerap keluar naik motor yang sudah di complong knalpotnya di jalan-jalan kampung sehingga suara mesinnya menjadi sangat bising menggangu telinga orang-orang. Saiful pun menjadi buah bibir di kampungnya. Ia sudah dikenal dengan kenakalannya. Banyak ibu-Ibu yang menyumpah serapahi saiful saat ia lewat dengan motornya “amit-amit jabang bayi, jangan sampai punya anak seperti saiful,”. Begitulah yang kerap terucap dari orang-orang di kampungnya Saiful.

Mendegar rasan-rasan ini, ibu Saiful pun sebenarnya juga resah. Ia tak enak hati dengan para tetangga dan masyarakat desanya. Sampai-sampai ibunya punya keinginan bagaimana agar saiful dikirim ke kota saja menyusul ayahnya dan sekolah di sana. Tapi ia tak tahu harus kemana mencari ayah Saiful.  Pak Dhe Sardjono, kakak dari ibunya, menyarankan bagaimana kalau Saiful dipondokkan saja daripada di kampung menjadi buah bibir buruk. Paling tidak, di pesantren nanti Saiful bisa belajar untuk manjadi anak yang baik. Saran ini diterima ibunya. Ia pikir inilah solusi terbaik untuk menangani Saiful.

Pondok pesantren Alfalah asuhan KH. Husain menjadi pilihannya. Pondok yang terletak di perbatasan Jawa Timur dan Jawa Tengah itu dipilih karena tergolong pesantren tua dan kini berkembang sudah punya sekolah formal. Jadi nanti Saiful selain mengaji juga diharapkan bisa melanjutkan sekolahnya yang terputus. Saiful pun diberangkatkan ke sana dengan diantar ibu dan pak dhenya. Abah Husain, panggilan akrab pengasuh pondok Alfalah itu dengan senang hati menerima Saiful meski sang ibu saat sowan telah meceritakan bagaimana tabiat anaknya sewaktu di rumah. Bagi Abah Husain, tugas pendidik memang harus bersedia mendidik anak tanpa pilah-pilah. Senakal-nakal anak, ia tetaplah anak yang punya potensi untuk menjadi baik, sabar dan mendo’akan anak didik itulah kunci dan yang menjadi ruh pendidikan. Abah Husain memang dikenal sebagai kyai yang welas asih nan bijaksana. Keluarga Saiful pun menjadi lega dan sangat berterima kasih atas sambutan baik dan penerimaan Saiful nyantri di sana.

Hari demi hari dilalui saiful di pondok Alfalah. Namun saiful tetaplah Saiful dengan segala tabiatnya di rumah masih saja terbawa. Di pondok itu Saiful menjadi satu-satunya santri yang bandel. Belum genap tiga bulan mukim di sana, Saiful sudah membuat ulah. Ia ketahuan keluar malam ke kampung sekitar pondok untuk bermain play station dan merokok. Saiful pun dibawa santri keamanan pondok untuk dihadapkan pada Abah Husain.

“Ada apa, Kang?” tanya Abah Husain pada santri keamanan yang menghadap.
“Begini, abah. Saiful ini keluar dari pondok untuk main play station di kampung dan merokok. Kebetulan kami memergokinya saat kami keliling kampung untuk tugas patroli malam,” jawab Kang Huda, keamanan senior pondok Alfalah.
“Apa benar begitu, Ful?” Abah Husain menanyai Saiful yang sedari tadi menunduk gemetaran.

Saiful tak berani mengangkat wajah dan bersuara, hanya anggukan pelan saja saat ditanya Abah Husain.

Kang Huda memberanikan diri matur, ”Apa hukuman yang sebaiknya diberikan untuk Saiful ini, abah? Mengingat dua pelanggaran yang dilakukan, main play station dan merokok,”.

Abah Husain diam sejenak kemudian berucap dengan suara tegas tapi lembut, ”Sudah, bawa Saiful kembali ke kamarnya saja,”. Kalian tutup gerbang pondok dan lanjutkan tugas kalian seperti biasanya!”.

Kang Huda tak berani membantah apa yang diperintahkan Abah Husain, Ia pun membawa Saiful kembali ke kamarnya dengan rasa penasaran mengapa abah tidak memberi vonis hukuman pada Saiful?. Padahal menurut aturan pondok, apa yang dilakukan Saiful ini tergolong pelanggaran berat yang hukumannya tidak ada toleransi.

Sekembalinya di kamar, Saiful merenung penasaran mengapa dirinya tak dihukum oleh Abah Husain. Tapi di sisi lain ia juga senang karena lolos dari hukuman. “Ah, biarlah, yang penting aku aman, tak dihukum,” gumamnya.

Dua hari setelah kejadian itu, setelah jamaah magrib, Abah Husain mamanggil Saiful untuk menghadap. Saiful pun menghadap dengan membawa perasaan khawatir bercampur rasa takut. Tapi ia tetap menghadap meski dengan menahan gemetar. ”Wah, jangan-jangan abah memanggilku karena kejadian kemarin?” kata Saiful dalam hati.

Setiba di ruang tamu ndalem abah, Saiful langsung dikagetkan dengan suara abah dari balik korden ruang tamu, “Ful, kamu bisa naik motor?”.
“Saget, abah,” jawab Saiful dengan suara yang agak tertahan bercampur penasaran mengapa abah menanyai itu.
“Antarkan abah ke acara kondangan di rumah pak Rt kampung sebelah. Biasanya yang antar Kang Huda tapi dia sedang belanja disuruh ibu tadi. Jadi abah minta kamu saja yang antar,”.
“Inggih abah,” Saiful tak berani menjawab lain kecuali mengiyakan dawuh abah.
“ayo berangkat, tak enak nanti kalau lama ditunggu Pak Rt,”.

Seusai kondangan dan pamitan pulang pada pak Rt, abah menghampiri Saiful yang menunggui motor. “Ayo pulang Ful, pelan-pelan saja. Nggak usah terburu-buru,” perintah abah kepada saiful saat menyalakan mesin motor.
“Inggih, bah,” jawab Saiful pelan.
Mereka pun berangkat dengan mengendarai motor matic milik abah. Di perjalanan, Abah Husain membuka percakapan dengan Saiful yang sedari tadi diam saja.
“Ful, mau sampean abah ceritai?” tanya Abah.

“Inggih, bah” jawab Saiful dengan pelan.
Abah Husain pun memulai ceritanya. Kisah yang Abah Husain dapat sewaktu masih nyantri di pesantren Jawa timur.

Begini Ful, Diceritakan seorang Kyai Fulan, beliau sangat masyhur di daerahnya. Bukan saja kealiman ilmunya tetapi budi pekertinya juga sangat baik. Suatu saat sang Kyai diundang kenduri oleh warganya. Maka beliau bergegas menghadiri undangan tersebut dengan mengajak seorang santri sebagai pendamping.

Jamuan pun dihidangkan dan kyai juga tidak ketinggalan menikmati hidangan yang disediakan
tuan rumah. Selesai makan sang kyai merasa ada "sesuatu" yang mengganggu pada giginya. Ya ada sisa daging yang menyelilit, kyai sudah berusaha menghilangkan sisa makanan tetapi gagal. Rupanya tidak ada alat untuk digunakan menghilangkan sisa makanan itu.

Setelah selesai sang kyai segera pulang. Tapi dia masih terganggu oleh sisa makanan. Karena terganggu maka sang kyai berusaha mencari alat untuk menghilangkan sisa makanan itu. Di sebuah perkebunan beliau melihat pagar dari bamboo. Tanpa pikir panjang beliau memerintahkan santrinya untuk mematahkan bambu yang akan digunakan menghilangkan sisa makanannya.

Waktu terus berjalan, kemudian sang Kyai Fulan meninggal dunia. Suatu hari sang santri yang dulu mengantar sang kyai berziarah. Entah mengapa sang santri tertidur di makam sang kyai. Di tengah tidurnya sang santri bermimpi bertemu dengan sang kyai itu.

"Assalamu'alaikum wahai kyai," kata Santri.
"Walaikum Salam santriku," jawab kyai.
"Waduh kyai kenapa badannya seperti ini? Bukankah kyai ahli ibadah," tanya santri penasaran karena melihat badan kyainya penuh sisa cambukan.
"Oh santriku, memang aku ahli ibadah. Namun kau masih ingatkan waktu pulang dari kenduri. Aku mencuri bambu, dan rupanya si pemiliknya tidak rela. Sehingga aku disiksa demikian," kata sang kyai sambil menunjukkan luka-luka di badannya.
"Santriku, tolong aku. Mintakan kehalalan dari pemilik kebun yang kucuri pagar bambunya itu," kata kyai sambil menangis.

Sang santri terjaga dari tidurnya. Ia segera pulang dan menemui pemilik kebun yang dulu pagar bambunya dicuri sang Kyai. Sang santri menceritakan hal ihwal yang menimpa kyainya. Kemudian pemilik kebun menghalalkan apa yang telah diambil sang kyai.

Pada waktu yang lain sang santri bermimpi bertemu dengan sang kyai. Dalam mimpinya kali ini sang santri melihat wajah sang kyai berseri-seri dan tubuh yang bersinar-sinar. Rupanya setelah sang pemilik kebun menghalalkan, maka Allah pun juga mengampuni dosanya.

Renungkan cerita tadi Ful, agar kita terhindar dari perbuatan yang tidak terpuji, meskipun itu sangat sepele. Kalimat terakhir Abah Husain itu bagai palu yang memukul dinding hati Saiful. Ia yang sedari tadi diam menyimak cerita Abah Husain semakin terdiam tak berkata-kata. Sesampai di pondok, Saiful masih merenungi ucapan abah. Semalam suntuk ia tak bisa tidur. Berbagai perasaan berkemacuk di dadanya, mulai dari  pelanggaran yang ia lakukan dan dilaporkan ke abah, sampai ia tak dihukum, dan cerita dari abah tentang kyai serta pesan yang disampaikan setelahnya.

Pagi-pagi setelah subuh, dengan menahan kantuk yang dahsyat, ia dikagetkan lagi dengan panggilan dari pengeras suara kantor pondok yang menyuruhnya untuk segera ke kantor.
“Ada ada apa lagi ini,” gumam Saiful sambil berlari kecil menuju kantor.

Sesampainya di kantor, ia terkejut melihat Pak Dhe Sardjono sudah menyambutnya dengan wajah seperti menahan tangis.
“Ful, ayo pulang, Nak., ibumu tidak ada”
Duerrrrrrr! Seakan suara petir halilintar menyambar Saiful yang berdiri mematung.

*** Selesai ***

*) Pegiat musik padang pasir dan pengajar Bahasa Inggris di MA Unggulan Ulumiyyah.